文人画不止是画,更是一种精神

2019-10-28 15:16:06 

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《玩古画》是明代杜晋台北故宫博物院收藏的。

如今,在价格飞涨的艺术市场上,中国古代追求的“士大夫精神”和“士大夫绘画”似乎离我们越来越远。

文人画,又称“文人画”,是指中国人和封建中国文人的绘画。它们不同于宫廷画院的平民画家和专业画家的画。北宋苏轼提出“文人画”,明代董其昌称赞“文人画”,唐代王维为创始人。

王维的《江干学记图卷》

关于“士大夫”首先要说的是“士大夫”。

《韩曙实录·货殖》记载:这四个人都有事业,并学会了生活在一个叫实录的地方...这里的“士”是指社会等级制度中的一个阶层,属于最低阶层的贵族,属于工资可以自给自足的人。

马援的宋岳图

然后孔子在《孔子的家庭语言:五种解释》中写道:“所谓的学者,他们的心是坚定的,他们的计划是谨慎的...财富不足以使人受益,贫困不足以造成损害。这是一个学者。”这里指出,学者们应该心中有明确的原则和计划,并有自己处理世界的方式。只有那些不高兴、对自己的优缺点不感到惊讶、对自己的抱负漠不关心的人才能被称为“学者”。可以看出,在概念的定义上,学者们既注重内在修养,也注重外在修养。

红人的“梅花”轴

由于学者的价值观、人生观和立场不同,处理问题的方式也必然不同,绘画也大不相同。

马援的《举起酒杯与月亮玩耍》

通常“文人画”大多取材于山水、花鸟、梅子、兰花、竹菊、木石等。,以表达“灵性”或个人野心,也包含对种族压迫或腐朽政治的怨恨。他们引用“士气”和“一品”,提倡书法的趣味,强调笔墨的趣味,脱去些许相似之处,强调气韵,重视书画修养和绘画意境的创造。

马援的“寒年三友”

陈师曾认为,“文人画有四个要素:人格、知识、才能和思想。有了这四个要素,它就可以得到完善。”

历代文人画的代表人物

历代文人画对中国画的美学思想和水墨写意等技法的发展产生了相当大的影响。

上海博物馆收藏巨然万和宋风绘画丝水笔

文人画的起源可以追溯到汉代。张衡和蔡勇都有画名。虽然绘画不是古代流传下来的,但它们被记录在古籍中。宋代以前,中国画有了很大的发展,有“三山两河”和“徐鲁特异”的花鸟画。

徐希雪竹地图

黄泉珍禽素描

[之歌]

皇家画院建于宋代。苏轼是第一个全面阐述文人画理论的人,文人画理论对文人画体系的形成起了决定性的作用。

苏轼的枯木、竹石画、纸卷、水墨,日本26.5×50.5厘米私人收藏

从绘画实践的角度来看,苏轼的《枯木怪石图》可以看出他的审美实践。此外,文同的水墨竹图和苏轼共同创造了“枯木竹石”文人画主题。

苏轼潇湘竹石图

台北故宫博物院35×44.1厘米米飞春山瑞松图

米菲·云起·鲁图

米松费翠微深度图

[元]

在元代绘画实践中,以赵孟頫、高龚克为代表的士大夫画家主张复古,回归唐宋传统,提倡书法作为绘画手段。因此,他们发展了一种强调韵律和节奏,强调主观抒情性的元绘画风格。如赵孟福的《洞庭东山图》、《吴兴清远图》、《桂花秋彩图》等。

台北故宫博物院藏赵孟府魁华秋季彩图,颜色为28.4×93.2厘米。

赵孟府洞庭湖东山图

元代中后期,黄王巩、王蒙、倪瓒、吴珍、朱德润等画家发扬了文人画的精神。他们促进了画坛的发展,目的是送自由风格的画来支持他们的愿望。反映逃避世界消极思想的隐逸景观,以及象征崇高而坚定人格的梅兰竹菊松石等主题,广受欢迎。

黄原王巩丫蛋玉树图像馆收藏

黄原王巩天池石壁图片故宫博物院藏

汪芫孟春山阅读地图轴线垂直132.4厘米,水平55.5厘米上海博物馆藏品

王蒙葛志川搬到故宫博物院收藏

袁妮赞玉庄秋吉地图轴垂直96.1厘米,水平46.1厘米上海博物馆藏品

袁倪瓒玉山海鸥图

北京故宫博物院元稹吴渔人彩丝笔84.7×29.7厘米

高银图、西山、真武

[明]

明初,画家分为两组。其中一组是复古派,即戴进和吴伟,他们从明初复兴的皇家画院继承了南宋“马霞”山水画的传统。

明代金的“西塘诗”

另一方面,以“武派”为代表的明代文人画,扫除了“复辟”的“院式”绘画,将元代确立的文人画风格推向了一个更高的阶段。它的主要人物是沈周、文徵明、唐寅和仇英。晚明董其昌拓展了文人山水画的新境界。

沈明周东庄地图集

文徵明秋江告别画纵轴

唐寅的《夕阳下孤独的鹞》

仇英风景

[青]

清代文人画达到顶峰,涌现出许多顶尖的文人画家,最突出的是“四僧”,其中八大关人和石涛最为突出。

八种主要的“独居鸟”

八朵芙蓉花

八颗葡萄

八只莲花鸟

石涛的古树树荫

石涛溪银行住宅

石涛Xi乔叶赛

石涛和南山永生

红人西山依旧

红人严嵩下水船

红人山水纵轴水墨纸书

红人景观

青坤灿(西施)人物页

清昆罐严嵩馆照片

清坤灿秋孟慧雕集

青坤罐头协会林泉图

文人画的九大境界

中国传统“文人画”特别注重“境界”的建构。达到一定水平后,“生动活泼”的目标就实现了。“文人画”的境界主要包括以下几个方面:

方圆易从白云深度图片集上海博物馆收藏

虚幻的世界

中国古代哲学认为宇宙是一个光环,无穷无尽,一切都在变化。我们所能感知的是一个虚幻的事实,是人类基于已知知识做出的判断。只有充分认识到世界的“非现实性”,才有可能理解世界的物质性。中国书法家和画家,尤其是文人画家,深受“虚幻观”的影响,或多或少地反映在他们的书画作品中。

佛教僧侣画家木樨的《莲花鸟图》

照片外面

与“虚幻境界”相关联的是“绘画以外的境界”。“文人画”追求的不是绘画技巧本身,而是“超越绘画的意义”。这种“画外之意”是“文人画”含金量高于“画家画”的根本原因。这幅画的内部可以追溯,但外部很难找到,因为“画的外部”需要丰富的教育和生活积累才能实现。

八朵“瓶花”

糟糕的情况

老子提出的“技艺高超,质量低劣”是追求质量低劣的理论核心。当然,书画创作需要技巧,但是过分强调技巧,或者技巧的痕迹太暴露。相反,小家庭的精神给人一种不好的感觉。如果你无技巧地任意行动,或者尽量减少技巧的痕迹,这可能看起来很幼稚,但却有一种天真的美。

上海博物馆收藏倪瓒的《刘军紫图》

孤独

中国文人走的路注定是孤独的。无论在反对派中,文人往往内心孤独。艺术中的孤独指的是空虚、遥远和宁静的境界。云南天认为倪云林的画“真的很孤独,而且有点普通”有人还评论说,倪云林的孤独已经达到“水不流,花不开”的状态,他描述的是一个几乎没有表情的孤独世界。孤独到了极点,让人感受到宇宙的起源,他想表达的,是超越世界,超越世俗的理想状态。

牧溪的“烟雾寺夜钟图”

小三的境界

小三是中国古典美学中的一个重要概念。小三描述潇洒的行为、表情、风格等。自在、放松和舒适。“小三”作为一个美学概念,是指精神上的自由奔放,气氛上的凄凉放松,超越一切秩序。以小三闻名的画家有倪云林、黄王巩、董其昌和八大山人。

宋代梁开刘舒西寒鸦的丝绸版照片,颜色为26.4×24.2厘米,收藏于故宫博物院。

寒冷荒凉的土地

与小三的土地相似,也有一片荒凉寒冷的土地。饥荒与小三相似,而寒冷则体现了清凉之美。中国画大多是冷林、松树、江图、雪、硬石、枯树、西方寒鸦和野鹤,主要表现宁静、空虚和遥远的含义。在梅兰竹菊等文人画的共同主题中,荒凉寒冷的环境也成为一种普遍的追求。这与文人的独立、超然、豁达和安逸,与空虚、空虚、沉默和宁静的境界是相通的。

沈阳东庄地图集

优雅的环境

云、微风和微风是学者们的理想境界。魏晋士人对雅乐产生了浓厚的兴趣,宋代雅乐发展成为美学的主流。这与宋徽宗对高雅美的推崇有很大关系,也与文人画的发展密切相关,文人画的主要审美追求是“平淡而有意义”。文人画并不追求画面的形状,而是追求画面之外的意义,所以它可以“用淡墨一扫而光”。然而,为了在外观上相似,画家们必须努力研究墨水、黄色、铅和粉末的颜色。

南宋梁凯流溪卧笛画页故宫博物院藏

简单

简单而有力的笔和简单而悠长的韵是文人绘画的重要方法。尤其是宋代的文人画家在追求简约方面有很强的主动性。“追求简洁明了的安逸”是文人画的核心。简而言之,我们应该先加后减。尽可能省略可以省略的部分,只留下几支笔,这足以覆盖全部纸张和墨水,甚至比全部纸张和墨水还要大,因为单词和图片外有许多含义。

梁凯48.7×27厘米的李先念中国水墨画收藏于台北故宫博物院

dejavu

中国画是从追求外表相似到追求精神相似的一大进步。从宋初开始,画家们开始从神似转向追求“灵性”。所谓“性”是指“导致自然的自然”,并引出自然的“性”。画家与世界的关系不是站在世界的另一边看世界,欣赏世界,描绘世界,而是回到世界,把自己看作世界的一员,从而创造一种精神感知,这就是“人与自然和谐”、“物与我和谐”、“物与我和谐”的境界。

“文人画”的境界也可以列举很多次,从以上几个例子中,我们已经可以欣赏到它的轮廓。

北京故宫博物院“深溪寒松”

师父的画应该“以道为目标,以德为基础,以仁为基础,以艺术为旅行”。形而上学家称之为一种高瞻远瞩、遵循正确道路的方式。他们追求艺术形而上的“风神”,这样“艺术”就不会成为文人画家成名的手段。社会不容易认识和接受士大夫的绘画。士大夫自己必须承担责任。如果世界不知道也不接受,它也应该这样做。它不能留下文化使命和可以安定下来的宁静精神。

来源:网络

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